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帅开元礼杜氏通典及)
(司马光高闳朱熹数氏其为三礼注疏若图谱如马融/三郑伟昭王肃虞翻张融贾公彦孔颖达 聂崇义
陆佃)
(等皆经师启述之/功尤大先辈谓此)焕尧文于神祖兮大集成而班赐茁
桢柢于恒性兮顺条柯于日履申邦 (第 30b 页)
在子敬植赋全本仅存淳化祖刻朱书见元祐之
传太清嗣摹墨彩乃大观之旧暨乎刘氏史通元台新
咏则南唐之初梓也 聂崇义
三礼图俞言等五经图说
乃北宋之精帙也荀悦前汉纪袁宏后汉纪嘉史久遗
许嵩建康录陆游南唐书载纪攸罕宋批周 (第 17b 页)
   (时士子至为之语云/)
  郭忠恕嘲语
近贵全为聩攀龙只是聋虽然三个耳其奈不成聪
   (遁斋閒览郭忠恕嘲 司业聂崇义
云云 (第 1b 页)
崇义
荅/曰莫笑有三耳全胜蓄二心)
  真宗时童谣
欲得天下宁须拔眼中丁欲得天下好无如召寇老(古今/风谣) (第 1b 页)
   (仲宋史记沉于汴水余从吴兴潘氏钞得仅存/然三史取材纪传则曾巩王称杜大圭彭百川)

   (叶隆礼宇文懋昭编年则李焘杨仲良陈均陈/桱礼乐则 聂崇义
欧阳脩司马光陈祥道陈𤾉)
   (陆佃郑居中张炜职官则孙逢吉陈骙徐自明/舆地则乐史王存欧阳忞税安礼 (第 38b 页)
   聂氏三礼图序

六经有图三礼尤不可少郑康成阮谌梁正夏侯伏朗
之书吾不得而见之矣博采诸图成书者洛阳 聂崇义
也当周显德中 (第 9b 页)
崇义
以国子司业兼太常博士与国子
祭酒汝阴尹拙同寮其论祭玉援引周礼正文拙无以
难迨宋建隆初考正三礼图表上于 (第 9b 页)
朝时拙已迁太子
詹事被诏集儒学之士重加参议拙多所駮正 崇义

引经释之书成拜紫绶犀带白金缯帛之赐颁其书于
学官绘图宣圣殿后北轩之壁至道初旧壁崩剥命易 (第 9b 页)
而可行然则是书而存虽百世率
由焉奚不可之有
   政和五礼新仪跋
宋之初仍沿唐制用开元礼取士礼器则准 聂崇义

绘于论堂之上既而开宝有通礼景祐有太常新礼嘉
祐有太常因革礼先后不无损益议者或诮其书繁简
失中不合 (第 2a 页)
   书柯氏宋史新编后
宋辽金元四史惟金史差善其馀潦草牵率岂金匮石
室之所宜储柯氏撰新编会宋辽金三史为一以宋为
正统辽金附焉升瀛国公益卫二王于帝纪以存统正
亡国诸叛臣之名以明伦列道学于循吏之前以尊儒
历二十载而成书可谓有志之士矣先是揭阳王昂撰
宋史补台州王洙撰宋元史质皆略焉不详至柯氏而
体稍备其后临川汤显祖义仍祥符王维俭损仲吉水

刘同升孝则咸有事改修汤刘稿尚未定损仲宋史记
沉于汴水予从吴兴潘氏钞得仅存然三史取材纪传
则有曾巩王称杜大圭彭百川叶隆礼宇文懋昭编年
则有李焘杨仲良陈均欧阳守道礼乐则有 聂崇义

阳修司马光陈祥道陈旸陆佃郑居中张炜职官则有
(第 12a 页)
无若南海庙中之大
者至于金錞和鼓亦名錞于掌之鼓人见于春秋内外
传先铜鼓有之郑康成谓圆如碓头大上小下乃 宋聂
崇义
绘三礼图误悬以龙床状若杯盂而宣和博古图 (第 8a 页)
   会稽山禹庙窆石题字跋
黄冈张编修视学两浙按部于越拓会稽山禹穴窆石
题字见寄请予审定其文予考窆石之制不载于 聂崇

三礼图惟周官冢人之职及竁共丧之窆器及窆执
斧以涖郑康成以为下棺丰碑之属图经禹葬于会稽
取石为窆石本无 …… (第 5a 页)
   汉武梁祠碑跋
右汉从事武梁祠堂画象传是唐人拓本旧藏武进唐
氏前有提督江河淮海兵马章后有襄文公顺之暨其
子鹤徵私印汉自赵岐营寿藏图晏平仲羊舌叔誉东
里子产延州来季子四象纪之史册此外如朱浮鲁恭

李刚鲁峻董蒲范皮诸祠墓画象刻石者匪一惟梁祠
人物最多洪适隶续具摹其形古帝王忠臣义士孝子
贤妇凡一百六十有二人今是册存者仅帝王十人孝
子四人而已由黄帝至舜图皆服冕禹手操掘地之器
冠顶锐而下卑殆士冠礼郊特牲所云母追者是睹此
可悟 聂崇义
三礼图之非桀以人为车故象坐二人肩
背隶续所摹失其真矣每幅上下四旁有小字分书题
识姓名或间作韵语赵明诚 (第 8b 页)
  跋杨子法言 跋列女传

  跋新序 跋 聂崇义
三礼图
  跋道德经指归 跋十家道德经注
  跋抱朴子 跋本草
  跋王右丞集 跋文中子中说
  又 (第 25a 页)
   百族谱    麟台旧事   宰辅编年
 一礼乐历代帝王不相沿袭自 聂崇义
作三礼图多
  有舛误乐自王朴李照胡瑗范镇魏汉津房庶皆
  有异同史志所载止于一时而诸家所陈罔有纪 (第 34b 页)
帅开元礼杜氏通典及司马光高闳朱熹数氏其)
(为三礼注疏若图谱如马融三郑韦昭王肃虞翻张融/贾公彦孔颖达 聂崇义
陆佃等皆经师启述之功尤大)
(先辈/谓此)焕尧文于神祖兮大集成而班赐茁桢柢于恒性
兮顺条柯于日履申邦 (第 30b 页)
 客高吟拥鼻子由云无人共吃馒头皆绝倒已四十

 馀年(同上/) 聂崇义
建隆初为学官河洛之师儒也赵韩王当拜云
 郭忠恕使酒咏其姓玩之曰近贵全为聩扳龙即是
 聋虽然三个耳其奈 (第 7b 页)
   郭恕先
建隆初诏五代时命官投状叙理复命之郭恕先诗云
为逢末劫归依佛不就新恩叙理官飞龙在天利见大
人而犹不屈其志如此(困学/纪闻)

郭忠恕戏嘲 聂崇义
云近贵全为聩攀龙即是聋虽然
三个耳其奈不成 (第 73b 页)
崇义
应声反以忠恕二字解嘲云
勿笑有三耳全胜畜二心(渔隐/丛话)
   胡嵪
胡嵪诗瓶里数枝婪尾春时人罔喻 (第 73b 页)

误而为图者又往往自成诘诎异其本经古制所以日
即荒谬不闻也旧礼图有梁郑阮张夏侯诸家之学失
传巳久惟 聂崇义
三礼图二十卷见于世于考工诸器
物尤疏舛同学治古文词有苦考工记难读者余语以
诸工之事非精究少广旁要固不 (第 8a 页)

较六经。实后学之宗师。为当今之雄尚。伏乞察以事继垂
教。情非属私。时赐敷扬。俾同雠校。 聂崇义
:
崇义。河南洛阳人。少举 (第 10a 页)
苕溪渔隐曰郭忠恕尝玩 聂崇义
戏嘲之云近贵全为
瞆攀龙即是聋虽然三个耳其奈不成聪 (第 12a 页)
崇义
应声反
以忠恕二字解嘲云勿笑有三耳全胜畜二心陈亚蔡
襄互相嘲云陈亚有心终是恶蔡襄无口便成衰近时
吕扩 (第 12a 页)
  皇朝礼器图式序
五礼五器之文始著虞书若玑衡若作绘絺绣若笙镛
柷敔粲乎具列迨成周考工记乃详载广围尺度与夫
方色钧锊圜匡缜疏侈弇之差说者谓器之有图实权

舆是汉儒言礼图者首推郑康成自阮谌梁正夏侯伏
明辈均莫之逮 宋聂崇义
汇辑礼图而陆佃礼象陈祥
道礼书复踵而穿穴之其书几汗牛充栋然尝念前之
作者本精意以制器则器传后之述者执 (第 7a 页)
  圭瑁说
圭之名见于夏书之禹锡瑁之名见于周书之王受权
舆于此而虞书之辑五瑞并未明言其圭之名各别及
其短长与瑁底之邪圆也注疏之家多耳食口传愈晰
愈不明曰近曰更远予近为石刻十三经序以为以注
疏解经不如以经解经者以此也夫虞至周周至汉率
数千百年其唐宋更无论矣后人据图作圭(自郑康成/邃于礼学)
(始图三礼厥后阮谌夏侯伏明张镒梁正杨杰俱有三/礼图至宋初尚有存者 聂崇义
采诸家之说为三礼图) (第 9a 页)
(现入四库全书今玉圭流传于世者甚多宋制者皆在 聂崇义
之后即汉器亦不过因郑图而仿成之非必系)
(三代时/古物也)已属赝鼎而瑁则虽有图(三礼图六经图玉海/中 (第 9b 页)
  题宋版郭忠恕佩觿
  咏角画屏
  题宋人合璧画册
  咏宋端云龙九九砚
  仲春丁祭
 先师礼成述事
  题宋版 聂崇义
三礼图 (第 10a 页)